Matt Prewitt: Gumamit Tayo ng mga Bagong Uri ng Pera para Mag-commit sa Ating Mga Komunidad

Sa edad na 10, hiniling ako ng isang guro na magsulat ng isang sanaysay tungkol sa kung ano ang gagawin ko upang ayusin ang isang problema sa mundo. Ipinahayag ko na gusto kong ipagbawal ang pera dahil nakita ko ito sa ugat ng maraming kasamaan. Ang ideyang iyon ay clumsy, at ang ibabalangkas ko rito ay maaaring, kaya't ipinakita ko ito sa diwa ng lubos na pagpapakumbaba. Napakaraming mahalagang gawain ang kailangang gawin upang mapabuti ang lubhang banayad, makabuluhan at panlipunang institusyon.

Ang problema ay totoo. Ang lahat mula sa Keynesian hanggang sa mga bitcoiner ay sumasang-ayon na ang mga paraan ng pagsukat, pag-iimbak at pagpapalitan ng halaga ay may depekto sa pinakamainam at nasira sa pinakamasama. Sa palagay ko T tayo mas malapit sa isang perpektong anyo ng pera kaysa sa isang perpektong wika o pamahalaan. Kaya naman nakakatuwang mamuhay sa isang panahon ng programmable na pera, kung saan maaari nating alisin ang institusyon at muling itayo ito, sa mga paraan na kamakailan lamang ay mahirap isipin. Medyo nadismaya ako sa monetary innovation na nangyari sa unang dekada ng blockchain technology. Ngunit maraming mga posibilidad ay napupunta lamang sa focus.

Si Matt Prewitt, ang presidente ng RadicalxChange Foundation, ay lalabas sa "Big Ideas" stage sa Consensus festival ng CoinDesk , na tumatakbo sa Hunyo 9-12 sa Austin, Texas. Learn pa .

Sa sanaysay na ito, magpapakita ako ng pananaw sa pera bilang isang Technology ng komunikasyon . Pagkatapos ay mag-sketch ako ng ilang mga landas patungo sa pagbuo ng bago at mas magandang uri ng pera, hindi katulad ng fiat o Bitcoin – pera para sa mas maunlad at kumplikadong mundo.

Ang pera ay wika

Ang pera ay isang Technology ng komunikasyon. Ito ay kahawig ng wika, demokrasya, batas at mga network ng telepono kung saan ginagamit ito ng mga tao upang magpadala ng mga mensahe.

Kilalang ginawa ni Milton Friedman ang puntong ito gamit ang halimbawa ng lapis . Walang sinuman, naobserbahan niya, ang talagang marunong gumawa ng lapis. Upang magsimula, kailangan mong putulin ang isang puno para sa kahoy. Para diyan, kakailanganin mo ng lagari na gawa sa disenteng bakal. Para diyan, kailangan mong magsimula sa iron ore. At paano naman ang pintura sa lapis, ang pambura ng goma, ang pinong pinoprosesong grapayt, ang pandikit, ang piraso ng metal na nakakabit sa pambura sa kahoy? At iba pa. Ang pagtawag sa mapagpakumbabang himalang ito ay hindi isang indibidwal na polymathic craftsperson, ngunit simpleng mekanismo ng presyo, kung saan ang mga tao sa buong mundo ay nagtutulungan sa kabila ng hindi pagkikita (at, si Friedman ay lubos na nagmamasid, marahil ay napopoot sa isa't isa).

Parehong nakita ng mga ekonomista ng Austrian School na sina Friedrich Hayek at Ludwig von Mises ang ekonomiya bilang isang sistema ng impormasyon, gamit ang presyo upang pagsamahin ang malawak na data tungkol sa kung ano ang kailangan ng mga tao kung saan, kailan at gaano kalubha. Mayroon akong mahahalagang hindi pagkakasundo sa mga nag-iisip na ito, ngunit ibinabahagi ko ang kanilang pananaw sa ekonomiya bilang isang sistema ng pagproseso ng impormasyon batay sa mekanismo ng presyo. Pera ang wikang sinasalita at nauunawaan natin kapag nakikipag-ugnayan tayo sa ONE isa sa pamamagitan ng ekonomiya.

Ang mga wika ay hindi perpekto

Tulad ng lahat ng iba pang kumplikadong processor ng impormasyon, ang mga output ng impormasyon ng ekonomiya ay dapat kahit papaano ay na-compress o nababawasan kumpara sa kung ano ang pumasok. Ito ay konektado sa prinsipyo na ang entropy, o kaguluhan, ay may posibilidad na tumaas sa paglipas ng panahon – ang pangunahing ideya sa modernong teorya ng impormasyon, at ang mahigpit na ikalawang batas ng thermodynamics.

Ito ay napaka-abstract upang sabihin na ang disorder ay tumataas sa mga sistema ng impormasyon, ngunit ang ideya ay simple. Ang isang larawan ng isang paglubog ng araw ay palaging nakakaligtaan ng isang bagay. Ang mga salita ay hindi kailanman perpektong naghahatid ng kanilang mensahe. Ang isang mapa ay nagdadala ng mas kaunting impormasyon kaysa sa teritoryong inilalarawan nito. Ito ang buong punto ng pagpoproseso ng impormasyon: ang mga larawan, salita at mapa ay kapaki-pakinabang na nagbubuod ng mga bagay na T natin maaaring ipaalam. Ngunit kailangan nating maging maingat upang maunawaan ang mga limitasyon ng ating mga buod, at matanto na ang tunay na pag-unlad ay dumadaloy mula sa pagharap at pagpapagaan sa mga limitasyong iyon. Ito ang dahilan kung bakit naghahanap ang mga photographer ng mas mahuhusay na camera, nagbabago ang mga wika, at hindi natatapos ang gawain ng isang gumagawa ng mapa.

Ang pera, masyadong, ay nagdadala ng impormasyon, at hindi ito exempted mula sa unibersal na batas na ito. Ang tanong ay hindi kung ginugulo nito ang mga mensahe nito, ngunit paano.

Ang impormasyong dinadala ng pera

Ang mga camera ay tumatanggap ng impormasyon sa pamamagitan ng isang aperture at bumubuo ng isang imahe. Ang mga Markets ay tumatanggap ng impormasyon sa pamamagitan ng mga desisyon ng mga tao na bumili, magbenta o humawak ng mga bagay, at bumuo ng isang presyo. Ngunit ano ang napupunta sa mga desisyon na bumubuo ng mga presyo? Ang mga presyo ba ay naghahatid ng mas kaunting impormasyon kaysa sa maaari nila, o labis na impormasyon na T nila kailangan? Kung gayon, maaari nating isipin iyon tulad ng pagbaluktot ng signal o ingay. At, kung paanong ang isang lens ay tumutulong sa isang camera na makakuha ng isang mas malinaw na larawan, ang ibang uri ng pera ay maaaring mag-ambag sa isang mas mahusay na ekonomiya sa pamamagitan ng pagkuha ng mas mahusay na impormasyon.

Sa tuwing gagawa kami ng mga aksyon sa mga Markets - bumili, magbenta o humawak - palagi kaming naghahambing ng mga alternatibo. Halimbawa, mas gugustuhin ko bang magkaroon ng (a) $5,000 o (b) isang magandang antigong mesa? Ang pagpili ay talagang mas kumplikado kaysa sa tunog dahil upang pumili nang matalino kailangan kong isipin ang tungkol sa mga tao maliban sa aking sarili. Halimbawa, maaaring kailangan ko ng $5,000, at hindi ko gusto ang talahanayan.

Ngunit kung sa tingin ko na ang isang tao doon sa marketplace ay handang magbayad ng $7,500 para sa talahanayan, kung gayon ang aking ipinahayag na kagustuhan ay magbabago. Sa pagtingin ng $2,500 na tubo, sasabihin ko sa merkado na mas gusto ko ang talahanayan kaysa $5,000, kahit na ito ay ganap na hindi totoo. Mas gusto ko lang $7,500 to $5,000.

Kung gusto naming sabihin sa amin ng mga presyo kung ano ang babayaran ng pinakamataas na bidder sa buong mundo, LOOKS mahusay ang prosesong ito. Ngunit sa ibang pananaw, LOOKS maingay at mapag-aksaya. Pagkatapos ng lahat, lahat ng kalahok sa isang merkado ay higit na nakakaalam tungkol sa kanilang sarili kaysa sa alam nila tungkol sa iba. Kaya't sa tingin mo ay gusto naming kolektahin ng mga Markets ang espesyal na impormasyong iyon na ang bawat aktor ay nasa isang natatanging magandang posisyon upang ibigay: Magkano ang gusto mo sa talahanayan? Ngunit, sa halip, hinihiling din sa atin ng pandaigdigang merkado na mag-isip-isip tungkol sa kung ano ang babayaran ng pinakamayamang mahilig sa mesa sa mundo, at isama iyon sa ating mga desisyong bumili, magbenta o humawak.

Sa ibang paraan, hinihiling sa atin ng pandaigdigang merkado na mag-isip at makipag-usap tungkol sa mga bagay na T tayo sa anumang espesyal na posisyon upang malaman. Ito ay isang makabuluhang cognitive burden, na pinarami sa hindi mabilang na mga desisyon sa ekonomiya. At nilulunod nito ang iba pang impormasyon mula sa signal ng presyo. Kahit na ang lahat ay nakikilahok sa mga Markets , T nalaman ng mga Markets kung ano ang iniisip ng lahat tungkol sa halaga ng mga bagay. Nalaman lang nila kung ano ang iniisip ng mga pinakamataas na bidder.

Isang dahilan kung bakit gusto ng mga Austrian ang ginto

Ang aking argumento ay bahagyang sinusubaybayan ang kaso na ginawa ng ilang Austrian School economist para sa ginto (at ngayon Bitcoin). Ang mga mahirap i-mint na uri ng pera na ito ay nagpapagaan sa pag-iisip ng mga tao, ayon sa mga Austrian, sa pamamagitan ng pagpapasimple sa pag-iipon. Sa kabaligtaran, ang banta ng inflation na may madaling-mint na pera ay pinipilit ang lahat na mamuhunan sa halip na mag-ipon: Lahat tayo ay kailangang "maglaro sa mga Markets," hulaan ang tungkol sa kung ano ang babayaran ng mga global na pinakamataas na bidder sa susunod na taon para sa mga tech na stock, euros at beachfront real estate, sa halip na mag-swak ng pera at magplano para sa sarili nating futures. Ito ay katumbas ng problema sa division-of-labor. Nangangahulugan ito na ang mga taong mahusay sa, halimbawa, ang musika ay dapat gumugol ng mas kaunting oras sa paggawa ng makikinang na musika at mas maraming oras sa pag-iinvest ng pera, para lang hindi mawala ang kanilang kinita.

Ngunit (at dito ako aalis sa Salzburg): Ang mga Markets na humihiling sa lahat na mag-isip nang seryoso tungkol sa kung ano ang gusto ng ibang tao sa susunod na taon ay T naman isang masamang bagay. Masasabing, ito ay isang tampok sa halip na isang bug – ang pag-udyok sa ipinamahagi na katalinuhan sa problema ng paglalaan ng kapital sa buong lipunan ay maaaring katumbas ng mental bandwidth na hinihingi nito.

Gayunpaman ang mga Austrian ay tumuturo sa isang tunay na problema, dahil ito ay aksaya para sa mga tao na magkaroon upang masuri ang mga kumplikadong bagay na wala silang espesyal na kaalaman tungkol sa. Sa kasamaang palad, hinihiling sa atin ng pandaigdigang merkado na pinangungunahan ng fiat na gawin ito sa lahat ng oras. Ngunit ang paglipat sa isang mundo kung saan ang lahat ay nag-iimbak lamang ng mahirap na pera ay iuugoy ang pendulum pabalik sa isang kabaligtaran na sukdulan ng indibidwalismo, kawalan ng pansin sa kapital na pangangailangan ng iba at pagsasama-sama ng konsentrasyon ng kapangyarihan.

Ang tunay na problema ay nagmumula sa isang pagkakaiba sa sukat sa pagitan ng isang indibidwal na tao at ng pandaigdigang (o iba pang napakalaking) kapaligiran ng merkado kung saan dapat nilang itakda ang kanilang mga presyo. Ang bangin ng sukat sa pagitan ng limitadong mga alalahanin ng mga indibidwal at ang lawak ng merkado, ay ginagawang maingay ang impormasyong ibinibigay nila sa mga Markets - tulad ng signal ng mikropono na may labis na pakinabang o isang larawang kinunan nang masyadong mahaba ang pagkakalantad.

Ang sitwasyon ay maaaring maging ganap na naiiba, gayunpaman, kung ang mga Markets ay nag-udyok sa amin na magpresyo ng mga bagay sa lokal kaysa sa mga pandaigdigang termino. Pagkatapos, kapag gumagawa ng aming mga desisyon na bumili, magbenta o humawak, isasaalang-alang lamang namin kung ano ang kailangan namin at kung ano ang kailangan ng aming mga komunidad - hindi kung ano ang kailangan ng buong pandaigdigang merkado. Hindi ito mag-aaksaya ng labis na enerhiya dahil malapit sa atin ang ating mga komunidad. Talagang mayroon tayong espesyal na kaalaman tungkol sa kanila.

Ang pangako ng mga alternatibong pera

Nakakatulong ito na ipaliwanag ang pagkahumaling ng mga lokal na pera (sa kabila ng kanilang mga hamon, na tatalakayin ko sa lalong madaling panahon). Ang mga currency na nagpapalipat-lipat sa lokal sa halip na sa buong mundo ay maaaring yumuko sa lugar ng pagtutok ng mga kalahok sa merkado tulad ng isang lens, na nakakakuha ng hindi gaanong maingay na impormasyon. Sa halip na subukang hulaan kung ano ang maaaring bayaran ng isang dalubhasang dealer sa Manhattan para sa isang antigong mesa, isasaalang-alang lamang ng isang kalahok sa isang tunay na lokal na ekonomiya ang halaga ng talahanayan sa kanila, at sa mga kilala nila.

Ang paglilipat ng atensyon ng mga tao sa ganitong paraan ay maaaring magbukas ng mas malusog at mas nakapagpapatibay na mga komunidad sa ekonomiya. Ang mga pandaigdigang network ng kalakalan ay T napupunta kahit saan, ngunit ang makabuluhang lokal o mga pera ng komunidad ay maaaring maisip na bumuo ng mga bagong layer, na nag-aambag sa isang mas mayamang texture na pandaigdigang ekonomiya, na sumusunod sa prinsipyo ng subsidiarity (ang ideya na ang mga desisyon ay pinakamahusay na ginawang pinakamalapit sa mga taong naapektuhan nila).

Ang pagkuha ng lokal na makabuluhang impormasyon sa mga presyo ay magpapadali sa mas maraming lokal na transaksyon, kumpara sa mga pandaigdigang transaksyon. Halimbawa, ang mga mahuhusay na propesyonal sa Ohio o Nepal ay maaaring magtrabaho para sa mas maraming lokal na negosyo, na tumulong na i-bootstrap ang mga lokal na ekonomiya sa halip na manatili lamang para sa malayong trabaho mula sa parehong ilang pandaigdigang ahensya.

Tandaan din na ang "lokal na pera" ay hindi kailangang tumukoy lamang sa heograpiya. Maaari naming isipin ang maraming mga intersecting na network ng pera, na tumatakbo sa loob ng mga komunidad na tinukoy sa maraming iba't ibang paraan.

Mahirap tantiyahin kung gaano karaming kayamanan ang mabubuo nito, ngunit ang malinaw na sistematikong pagpapahusay sa kalidad ng impormasyon ng mga presyo na tulad nito ay maaaring maging isang napakalaking bagay. Kaya bakit T pa ito nangyari? Maraming proyekto ang nakagawa ng makabuluhang kabutihan, ngunit walang tunay na nakapagpabago ng ekonomiya sa paraang iminumungkahi ko. Bakit ang kadalian ng paglikha ng mga token ng ERC-20 ay T lumikha ng isang boom sa mga pera ng komunidad?

Global currency at ang problema sa 'exit'

Ang mga lokal na pera ay palaging nahaharap sa isang seryosong headwind. Dahil kapag ang mga tao ay nag-iipon ng isang malaking halaga sa kanila, malamang na nais nilang palitan ito para sa isang mas unibersal na anyo ng pera. Bago pa man nila gawin iyon, nagsasagawa sila ng mental translation: "Ilang dolyar ang mayroon ako ngayon sa currency na XYZ?"

Ito ay natural dahil maaari tayong gumastos ng dolyar kahit saan, hindi lamang kung saan natin ito kinita. Ang pagkuha kung ano ang aming kinita sa ONE komunidad at dinadala ito sa isang segundo kung saan ito bumibili ng higit pa ay nagbibigay-daan sa aming pakiramdam na mas mayaman bilang mga indibidwal. At oo, may mga pakinabang mula sa kalakalan.

Ngunit mula sa punto ng view ng unang komunidad - kung saan naganap ang akumulasyon - ito ay hangin na umaalis sa lobo. Ang mga lokal na pera ay tunay na magpapapanatili lamang sa mga lokal na ekonomiya kung sila ay makapagpapahina ng loob sa mga tao na lumabas na may kapital.

Sa madaling salita, para sa mga lokal na pera na makakuha ng higit pang impormasyon kaysa sa pandaigdigang ekonomiya, kailangan natin ang mga tao na mag-isip sa mga tuntunin ng mga ito, sa halip na palaging mag-isip ng pagsasalin sa mga dolyar o bitcoin. Ito ay maaaring mukhang dagdag na pasanin sa pag-iisip – ngunit tandaan, ang pagpepresyo ng lahat ng bagay sa isang lokal na ekonomiya ay magiging mas simple dahil T mo na kailangang isaalang-alang ang pagpayag na magbayad ng mga estranghero sa kabilang panig ng mundo.

Ang tanong ay, paano ito gagawin? Paano talaga tayo makakabuo ng mga pera na nakatuon sa komunidad na iniisip ng mga tao, sa halip na lumabas?

Mga halaga, insentibo at gastos sa paglabas – bakit gagamit ng mga lokal na pera?

Ang isang mahalagang motivator ng paggamit ng pera ng komunidad ay ang pagpapahayag ng mga ibinahaging halaga. Ang pagtanggap sa pera ng isang komunidad ay magiging isang senyales ng suporta. Ang paggastos nito ay magiging senyales ng pagmamay-ari. At ang mga natatanging halaga ng komunidad ay makikita sa resultang ekonomiya.

Ngunit upang mapanatili ang espesyal, lokal na impormasyong ito - ang pagpapahayag ng partikular, ibinahaging halaga laban sa hangin ng pandaigdigang pang-ekonomiyang mga insentibo - kailangang may gastos (alinman sa direktang gastos o malinaw na gastos sa pagkakataon) sa pagkuha ng kapital mula sa sistema. At upang maging sustainable, ang gastos na iyon ay kailangang iba sa isang haka-haka na paniniwala na tataas ang mga presyo. (Paumanhin: Ang mga HODLer ay T isang tunay na komunidad.)

Ang mga umiiral at umuusbong na teknolohiya ay magbibigay-daan sa amin na mag-eksperimento nang mas mabilis kaysa dati sa pamamahala ng pera. Ang susi ay ang gawing semipermeable ang mga sistema ng pera ng lokal at komunidad. Gusto naming magkaroon sila ng enerhiya, tulad ng mga mahusay na internal combustion engine - habang humihinga at nakikipag-ugnayan din nang matalino sa labas ng ekonomiya, tulad ng mga cell membrane na may mga transport protein. Narito ang dalawang istruktura ng insentibo na tumuturo sa direksyong iyon.

a. Digital na bahagyang karaniwang mga token ng pagmamay-ari . Isipin na ang isang komunidad ay nag-ipon ng isang pool ng mga real-world shared asset, gaya ng real estate,
kagamitang pang-industriya o compute power. Upang makuha ang karapatang gamitin ang mga asset na iyon (na maaari mong gamitin upang kumita nang pangalawa sa iba pang mga pera,
tulad ng USD), kailangan mong gamitin ang currency ng komunidad para “rentahan” ito mula sa komunidad (o mas mabuti, bilhin ang mga karapatan ng SALSA ).

b. Quadratic funding ng komunidad (isang mathematically optimal na paraan upang ipamahagi ang pera para sa pampublikong interes). Mga komunidad na may sariling
ang mga pera ay maaaring magpatakbo ng quadratic na proseso ng pagpopondo na nangangailangan ng pera ng komunidad para sa pakikilahok. Kaya maaari mong gamitin ito upang maimpluwensyahan
ang paglalaan ng ibinahaging pondo ng komunidad para sa mga pampublikong kalakal na iyong pinili.

Konklusyon

Ang pera ay T perpekto. Nagbago ito sa buong kasaysayan; ito ay isang Technology na maaaring mapabuti. Sa modernong panahon, ito ay nabigo sa atin dahil ito ay masyadong pangkalahatan. Inilalayo nito ang ating atensyon sa mga komunidad na siyang tunay na pinagmumulan ng ating yaman. Ang pinakamalaking pagkakataon na ibinibigay ng mga bagong teknolohiya ay hindi upang tulungan kaming "lumabas" sa aming mga komunidad, ngunit upang matulungan kaming mangako sa kanila. Ito ay maaaring gumawa ng mundo hindi lamang mas mayaman, ngunit mas pluralistic.